بهشتِ مطالعات تاریخ معاصر کجاست؟
تاریخ انتشار: ۹ اسفند ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۷۲۲۵۸۵۱
تاریخ فرهنگی جریانی بینارشته‌ای است که به کمک رویکردها، روش‌ها و ابزارهای تاریخی به مطالعه و بررسی وقایع، حوادث، سنت‌ها، صورت‌بندی‌های فرهنگی، جلوه‌ها و مظاهر عینی و انضمامی و ذهنی و انتزاعی فرهنگ می‌پردازد. اینکه تاریخ فرهنگی چیست؟ ماهیت آن کدام است؟ پرسش‌های بنیادینی است که نیاز به تامل و بازاندیشی دارند.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
مهم‌ترین هدف از برگزاری این همایش ترویجی‌سازی دانش و رویکرد تاریخ فرهنگی برای خوانش تاریخ پر فراز و نشیب ایران و فراهم آوردن گفتارهای شفاهی و متن مکتوب در این راستا بود. همچنین مساله این بود که چگونه می‌توان با بهره‌گیری از مطالعات تاریخ فرهنگی در عرصه تاریخ‌نگاری ایران به خلق و نوآوری در مفاهیم، معانی و روش‌های دانش تاریخ نائل شد.
در ادامه بخش‌های از سخنرانی برخی چهره‌های علمی و دانشگاهی درباره موضوع همایش را می‌خوانید؛
چیستی و ماهیت تاریخ فرهنگی
«تاملی در ماهیت و مبانی تاریخ فرهنگی» عنوان مقاله‌ای بود که دکتر «علیرضا ملائی‌توانی» عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ارائه داد.
ملائی‌توانی از تاریخ فرهنگی با عنوان دانشی نوظهور یاد کرد و گفت: تاریخ فرهنگی در زمره دانش‌های در حال شکل گرفتن و در حال تاسیس و در مرحله پیشابلوغ است. طبیعتا دانشی که به مرحله بلوغ می‌رسد انبوهی از پرسش‌ها و گفتمان‌ها پیرامون ماهیت و چیستی آن شکل می‌گیرد. در تاریخ فرهنگی ما هنوز به مرحله بلوغ نرسیده‌ایم. در حوزه تاریخ فرهنگی ما در مرحله پارادایم و پیش از شکل‌گیری علم متعارف قرار داریم. هرچند تلاش‌های بسیاری در سال‌های اخیر صورت گرفته تا تاریخ فرهنگی به عنوان یک رشته در دانشگاه‌های ایران شناخته شود اما هنوز به این مرحله نرسیده‌ایم.
این استاد دانشگاه در ادامه به تعریف تاریخ فرهنگی پرداخت و گفت: تاریخ فرهنگی شناخت نسبت‌های ذهنی، زبانی و عاطفی انسان‌ها درباره پدیده‌ها مادی و معنوی و کنش‌های مرتبط با آن به مثابه امر فرهنگی است که در ساحت تاریخ رخ می‌دهد.
ملائی‌توانی در ادامه مولفه‌های تاریخ فرهنگی را برشمرد و اظهار داشت: مفهوم شناخت یکی از مولفه‌های تاریخ فرهنگی است. دومین مولفه نسبت‌های ذهنی است. نسبت‌های ذهنی پیوندی است که آدمی از منظر قوای ذهنی و عقلانی خود اعم از تخیل، باور و فهم درباره پدیده‌های مادی و معنوی و کارکردهای آن به کار می‌برد. سومین مولفه نسبت‌های زبانی یعنی هرگونه بیان و ابراز عقیده انسان‌های درباره پیوند مادی و معنوی و کاربردهای آن، در قالب گفتار و نوشتار است.
به گفته وی، چهارمین مولفه نسبت‌های عاطفی است، یعنی هر نوع پیوند روانشناختی هیجانی و احساسی و حالت‌های گوناگون روحی و روانی که انسان در برخورد با پیوندهای مادی و معنوی با آن مواجه می‌شود مانند خشم، مهربانی، پرستیدن از خود بی خود شدن و ... . از دیگر مولفه‌های می‌توان به ساحت تاریخ اشاره کرد. منظور وضعیت موقعیت‌مند است یعنی پدیده‌هایی که مکان‌مند و زمان‌مند هستند. به دلیل این که هر یک از این پدیده‌ها در گذر زمان دستخوش فهم‌های متفاونی می‌شود و تاریخ فرهنگی باید تحول را روایت کند.
چهار مشکل تاریخ فرهنگی
به گفته ملائی‌توانی برای تعریف جامعی از تاریخ فرهنگی چهار دسته مشکل وجود دارد. از جمله این مشکل‌ها می‌توان به مشکلات روش‌شناختی و معرفت‌شناختی اشاره کرد و در این حالت نمی‌توان به درستی از قلمرو، ماهیت، موضوعات، مفاهیم، مسایل و از منابع تاریخ فرهنگی به صورت صریحی سخن گفت. دومین مشکل که در این حوزه وجود دارد تداخل سه مفهوم گفتمان، دانش و رشته است. این مشکل درباره تاریخ فرهنگی عمیق‌تر است به این دلیل که هنوز گفتمان‌های غالب و نیرومندی درباره تاریخ فرهنگی شکل نگرفته و تلقی که از تاریخ فرهنگی در ذهنیت عمومی ایرانیان وجود دارد و حتی در میان دانشگاهیان با تلقی‌های تخصصی از این دانش متفاوت است بنابراین رسیدن به یک ذهنیت عمومی دانش تخصصی در قیاس با دیگر رشته‌ها دشوار است.
این استاد دانشگاه افزود: هنوز در ایران رشته مشخصی که بخواهد در دانشگاه به عنوان تاریخ فرهنگی تدریس شود، وجود ندارد. سومین مشکل که باز تعریف را دشوار می‌کند دو رویکرد عمده یعنی تاریخ فرهنگی در مفهوم کهن و تاریخ‌نگاری در مفهوم جدید است. پیدا کردن تمایز و مشخص کردن مرزهای آنها تاکنون کار دشواری بوده است و دو تلقی را دامن زده و معمولا هم موجب کج‌فهمی‌ها و بدفهمی‌ها و سوءتعبیرها در این باره شده است. بسیاری از افرادی که تلاش می کنند میان تاریخ فرهنگی و تاریخ فرهنگ تمایز قایل بشوند هنوز موفقیت های به دست نیاوردند.
وی افزود: نکته چهارم که این پیچیدگی را افزایش می‌دهد بغرنج بودن خود پدیده فرهنگ است. فرهنگ و دامنه گسترده آن باعث شده در میان انبوه میان‌رشتگی‌هایی که در پیوند با تاریخ شکل گرفته مانند تاریخ اقتصادی، تاریخ مفهومی، تاریخ فکری واجتماعی دشواری‌ها دوچندان شود و علت آن هم گستردگی قلمرو فرهنگ است که ما را در شناختن موضوعات آن دچار دشواری‌ها فراوان کرده است.
چرا به تاریخ فرهنگی نیاز داریم؟
در ادامه، دبیر علمی همایش «محمدامیر احمدزاده» عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ضمن انتقاد از بی‌توجهی نویسندگان به مقوله تاریخ فرهنگی گفت: هم‌اکنون تعداد آثار واقعی در موضوع «تاریخ فرهنگی جدید» به زبان فارسی از انگشتان دو دست فراتر نمی‌رود. بنا بر این واقعیت، مشخص است که ما در عرصه تاریخ فرهنگی در «عصر تاسیس» قرار داریم، در این دوره مهم و سرنوشت‌ساز، لازم است که مترجمان متخصص به ترجمه مهم‌ترین و برجسته‌ترین آثار این حوزه بپردازند و از سوی دیگر برای ترویج بهتر و بیشتر آن لازم است پیشگامان این عرصه در قالب سخنرانی و نشست‌های تخصصی تلاش کنند تا بنیان‌های این دانش را به خوبی بنا نهند.
این استاد دانشگاه افزود: تاسیس گروه تاریخ فرهنگی در پژوهشگاه علوم انسانی در سال ۱۳۹۲ به عنوان نقطه‌ای مهم و گامی هدفمند برای نهادینه کردن پژوهش در این حوزه مطالعاتی به شمار می‌رود که تا تبدیل شدن به درختی تناور و پُربار فاصله زیادی دارد.
احمدزاده در پاسخ به این سوال که چرا به تاریخ فرهنگی نیاز داریم؟ بیان داشت: این پرسش می‌تواند پاسخ‌های متعددی را به همراه داشته باشد؛ نخست اینکه تاریخ، ادبیات و فرهنگ ایرانی سرشار از ابژه‌های پژوهش با رویکرد تاریخ فرهنگی است. ما در تاریخ ایران پیوست‌ها و گسست‌های مهمی را تجربه کرده‌ایم و این عنصر هویت ایرانی، فرهنگ بوده است. بازنمایی فرهنگ ریشه‌دار و عمیق ایرانی در متون ادبی به ویژه شعر، فولکلور، ضرب‌المثل، فرهنگ عامه و نیز در بناها، سکه‌ها و منابع تاریخ‌نگارانه و منابع تاریخی به ما نویدِ پرداختن به حوزه‌های مطالعاتی جدیدی را با کاربست این رویکرد می‌دهد. دوم اینکه تاریخ نگاری سنتی ایرانی همچنان که در اروپا رایج بوده بر تاریخ‌نگاری سیاسی استوار بوده است. غلبه این وجه سیاسی تاریخ‌نگاری برای سده‌های متمادی مانع از ارائه خوانش‌های اجتماعی- فرهنگی و تلقی‌های گوناگون شده به گونه‌ای که نقش گروه‌های سرکوب شده و خاموش اجتماعی را نمی‌توان در منابع «تاریخ نگاری رسمی» جست. ضمن اینکه موازی با منابع رسمی و دولتی شاهد شکل‌گیری ادبیاتِ منظوم و منثور، متون دینی و فرهنگی، سفرنامه‌ها و به تدریج شاهد شکل‌گیری روزنامه‌ها و خاطرات، تاریخ شفاهی و بسیاری از منابع تاریخ فرهنگی- اجتماعی هستیم که حضور گسترده‌ی «فرهنگ و جامعه» را برجسته کرده‌اند. این امر ضرورت پرداختن به تاریخ فرهنگی را در مواجهه با تاریخ نگاری سنتی فراهم کرده است.
به گفته این عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی تاریخ فرهنگی می‌تواند یکی از مَحمِل‌های بررسی این دگرگونی‌ها باشد به گونه‌ای که از رویکرد تاریخ فرهنگی به عنوان «بهشتِ مطالعات تاریخ معاصر» یاد می‌شود.
تاریخ فرهنگی حاصل جریان‌های سریع و زودگذر نبوده است
«حسینعلی نوذری» پژوهشگر و نظریه‌پرداز حوزه علوم سیاسی از دیگر سخنرانان این نشست بود. وی به ارائه مقاله خود با عنوان «تاریخ فرهنگی: سنتز بین رشته‌ای یا ضرورت تکامل دانش تاریخ» پرداخت و بیان داشت: تاریخ اگرچه به طور سنتی و حسب تعریف با گذشته سر و کار دارد اما هیچ‌گاه در آن توقف نمی‌کند و در جا نمی‌زند بلکه با ظهور و برآمدن رشته‌های فرعی و شاخه‌های جانبی مانند تاریخ اجتماعی، تاریخ فرهنگی، تاریخ سیاسی و ... به حوزه‌ها و مسائل و مناسبات و معضلات پیشاروی و حال و آینده نیز توجه دارد.
این استاد دانشگاه در خصوص گذار از تاریخ سیاسی به تاریخ اجتماعی گفت: بسیاری بر این باورند که گذر از تاریخ سیاسی به تاریخ اجتماعی به معنای نوعی کُندی و ناپیوستگی و تا حدودی افول تاریخ سیاسی بود و از سوی دیگر گذار از تاریخ اجتماعی به تاریخ فرهنگی هم نوعا بیانگر شکلی از انحطاط و افول و به اصطلاح زوال تاریخ اجتماعی محسوب می‌شود. اما من این مفروض‌ها را قبول ندارم. این مفروض‌ها در واقع بر مبنای نوعی عدم تامل در خود تاریخ اجتماعی و در خود تاریخ سیاسی بوده است چون ما می‌بینیم به رغم گذار از تاریخ سیاسی به اجتماعی تاریخ سیاسی از میان نرفت و حتی به عنوان گفتمان اساسی، امروزه در اکثر محافل علمی و آکادمیک و دپارتمان‌های تاریخ همچنان به قوت خود باقی است. بنابراین این دو حوزه و تاریخ فرهنگی کماکان به قوت خود باقی هستند.
به گفته نوذری تاریخ فرهنگی بیانگر یک مسیر پر فراز و نشیبی است. ریشه‌های بسیار تاریخی دیرین و طولانی آن نشان دهنده این است که تاریخ فرهنگی حاصل جریان‌های سریع و زودگذر نبوده است بلکه دست کم از سده ۱۸ و ۱۹ به این طرف ما شاهد تلاش‌هایی هستیم که در حوزه تاریخ فرهنگی صورت گرفته است.
تاریخ فرهنگی در تکامل تاریخ می‌کوشد
نوذری بیان داشت: تاریخ فرهنگی جدید بیانگر تحول و تطوری است که در حوزه رویکردها، الگوها، نظریه‌ها و مفاهیم قابل مشاهده است و علی‌رغم فرودهای که بر سر راه این رشته یا جریان وجود دارد اما این جریان همچنان با قدرت ادامه می‌دهد.
به گفته این پژوهشگر، تاریخ فرهنگی به عنوان یک مرحله بسیار مهم هم از جهات چهارگانه روش‌شناسی و هم از منظر معرفت شناسی که بحث درباره چیستی و چرایی مطرح است و هم از منظر هستی شناسی تاریخ از هر سه منظر در تکامل تاریخ می‌کوشد. تاریخ فرهنگی نه تنها وزنی از تاریخ کلان یا تاریخ به مثابه مادر کم نکرده بلکه بر آن افزوده و موجب رشد و تعالی آن شده است.
پژوهش پژوهش‌خوان ۰ نفر برچسب‌ها آداب و رسوم تاریخ میراث فرهنگی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگیمنبع: ایرنا
کلیدواژه: آداب و رسوم تاریخ میراث فرهنگی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی آداب و رسوم تاریخ میراث فرهنگی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی استاد دانشگاه تاریخ فرهنگی تاریخ فرهنگی تاریخ فرهنگی تاریخ اجتماعی مادی و معنوی تاریخ نگاری تاریخ سیاسی منابع تاریخ پدیده ها
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.irna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایرنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۲۲۵۸۵۱ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
جزئیات اعزام حاجیان از اواخر اردیبهشت با ارز مبادله‌ای
محمد مهدی اسماعیلی با بیان اینکه «ارز مبادله‌ای زائران حج تمتع تخصیص یافته است» گفت: اعزام حدود ۹۰ هزار زائر کشورمان به سرزمین وحی از اواخر اردیبهشت ماه آغاز می‌شود.
به گزارش ایرنا، محمد مهدی اسماعیلی امروز (چهارشنبه ۲۹ فروردین) در حاشیه نشست هیات دولت در جمع خبرنگاران گفت: با توجه به هماهنگی خوبی که با سازمان برنامه و وزارت تعاون کار و رفاه اجتماعی داشتیم مقرر شد، برنامه پیشنهادی وزارت فرهنگ در موضوع تخصیص یارانه فرهنگی برای نمایشگاه کتاب امسال با ابعاد بسیار گسترده تری نسبت به سال‌های گذشته انجام شود.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی تصریح کرد: در وزارت فرهنگ سال‌های سال است که برای دانشجویان، طلاب و اساتید حوزه و دانشگاه، یارانه خرید کتاب تخصیص می‌یابد، اما امسال با برنامه ریزی انجام شده این طرح را توسعه خواهیم داد و مناطق محروم در این طرح دیده می‌شود و با استفاده از سامانه‌های فروش برخط که در اختیارمان قرار گرفته تحول مهم برای برقراری عدالت فرهنگی صورت گرفته است.
اسماعیلی اضافه کرد: در خرید برخط این امکان فراهم شده که همزمان با تهران همه نقاط کشور شهر‌ها و روستا‌ها در عرض ۱۰ دقیقه می‌توانند وارد سامانه شوند و کتاب مورد نظر خود را خرید کنند و کتاب‌ها به صورت رایگان در منزل آنها تحویل شود.
وی افزود: هر شهروند ایرانی در دورترین نقطه در سرخس، چابهار، خرمشهر و جزیره قشم کتابی را خریداری کند کتاب به صورت رایگان در منزل آنها تحویل داده می‌شود.
اسماعیلی در مورد اعزام زائران ایرانی به حج تمتع گفت: ارز مبادله‌ای برای زائران حج تمتع تخصیص یافته است، حاجیان ایرانی حدود ۹۰ هزار نفر هستند که از اواخر اردیبهشت ماه اعزام زائران به سرزمین وی آغاز خواهد شد و بدون مشکل و با ارز مبادله‌ای این اعزام‌ها صورت خواهد گرفت؛ امسال در آنجا دعای گوی همه مردم ایران خواهم بود.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در مورد عملیات «وعده صادق» گفت: این پاسخ ایران مایه مباهات همه آزادگان و مستضعفان جهان شد و شکوه، عظمت و قدرت فرزندان انقلاب اسلامی را به رخ همگان کشید.
وی با تبریک این عملیات به مردم ایران اسلامی اظهار داشت: از همه بزرگوارنی که در این مسیر تلاش و جهاد کردند، تشکر می‌کنم و به روح شهدای حادثه تروریستی حمله رژیم صهیونیستی به محل کنسول گری ایران در دمشق درود و سلام می‌فرستم.
اسماعیلی در ادامه بیان داشت: کار مهمی را در شورای فرهنگی عمومی انجام دادیم و برای اولین بار حوزه اقتصاد را برای پیشرفت اقتصادی با پیوست فرهنگی توام کردیم. پیوست فرهنگی بسیار خوبی تدوین شده برای اینکه در حوزه اقتصاد پیشرفت‌های اقتصادی همه الزامات و ملاحظات فرهنگی دیده شود، ان شالله بزودی این طرح را منتشر می‌کنیم.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با اشاره به تصویب اولیه سند ملی سبک پوشش ایرانی _ اسلامی در شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: ما اسنادی را می‌نویسیم که بعد از ابلاغ بلافاصله اجرایی و عملیاتی شود و نتایج را همه مردم در حوزه‌های مرتبط مشاهده کنند.
وی افزود: سال گذشته کار پیش تولید تعدادی از فیلم‌ها آغاز شده، انعقاد قرارداد شش کار را از زمستان سال گذشته آغاز شده است همکاران من در سازمان سینمایی و بنیاد فارابی نیز پیگیر هستند تا سایر حوزه‌های تولید فیلم هم این موضوع را هم در دستور کار خود قرا دهند، من بسیار امیدوارم هستم که در جشنواره فجر ۴۳ چند فیلم بسیار خوب از موضوع غزه، فلسطین و عملیات غرور آفرین طوفان الاقصی و همه حماسه‌های که در این مدت اخیر رخ داده در پرده نقره‌ای سینما به تصویر درآید.
اساسنامه سازمان ملی سنجش و ارزشیابی نظام آموزش کشور پس از نوبت اول کنکور سراسری ابلاغ می‌شود